水蒸發

有時候真的如你所說，必須要讓某種感覺不斷累積
經過了時間，經過某些事件，經過某種人生；才能化為文字
最近我又重新開始閱讀內在的侵蝕

再一次地，被喚起很重要的意義
當然，這一切的起頭是因為我該死的提到白袍
然後，優的網誌講到助人者的困境
接著，跟孟的對話中持續地批判與反思
是啊，還有好心的克勞蒂提醒我當初的實習日誌
不得不說，我們真的是很有默契的好朋友啊...

當我讀到身為一個醫療人員，應以病患的福祉為我首要顧念
就彷彿一瞬間倒置的罐子被打開了瓶蓋，記憶傾瀉而出
身為一個助人者，個案的福祉早已不是首要顧念而已
而是我們努力了六七年的專業學習、苦命的實習、不斷揭瘡的受督導
耗費心神、背負壓力，這一切的目的就是為了讓案主能脫離
他所深陷的泥沼，進而改變自己的人生。

就像我對孟說的

說穿了，你不過就是一個我不認識的陌生人，我為甚麼要為你付出這麼多？

假如無法清楚地認知助人行為的意義，那麼他也不過就是三百六十行的
其中一種職業罷了；一種動動嘴皮子近似於算命師及騙子的行業
而且這種工作吃力不討好，三不五時還要被案主質疑及批判，甚至吃官司
就算表現良好，一天到晚承受另一群人的生活壓力及負擔
搞得自己在工作之餘也不停思考，進一步地耗竭自我的內在能量，燒焦、出去。
還是得被要求保持中立、客觀，而不受自我價值觀的影響。

這樣看起來，89級會90％沒有在相關領域從業，也不是件太奇怪的事
然而，我認為要講助人行為的意義，根本就太過遙遠了
在我們專業的形塑過程當中，缺乏了相當重要的一環
每個人念的第一課就是關於一個瘋子如何建構精神分析理論
卻忘了，心理學在整個學術系統是隸屬於拿一門學問底下
忘了在佛洛伊德之前，還有更多的人在探討著人類的心靈；更深刻的思考與對話
你怎麼能跳過叔本華而談佛洛伊德？怎麼能不顧尼采而論榮格？
法蘭可的集中營體驗固然重要，但更重要的應該是卡繆與沙特的辯論啊！

是的，我們從來沒有在專業的過程中告訴學生：

生命的意義是什麼？
存在的價值是什麼？

既然我連何謂生命都無法詮釋，那我又怎麼可能去幫助另一個人的生命呢？

連你自己都不清楚，你如何說服我在迷惘及失落時不用結束生命來解決問題呢？

這才是身為一個助人者必須上的第一課！

這些問題我無須回答，就算真的由我來授課，他也是一份學期報告
你就好好地用一個學期去探索；唯有這樣自我追尋的歷程
才會讓那樣的意義顯得深刻。身處美景之中常不自知，
卻在披荊斬棘看到同一片景緻時，被壯麗的遼闊而感動
人類就是這麼犯賤的一種動物。

前陣子，跟姐在講到他同事的信仰時，他突然冒出一句
：『佛教徒不是應該要嚴以律己，寬以待人的嗎？』
寬以待人這點我不置可否，而且這句話其實是孔主任的話
但有一點說對了，佛教徒的確應該要嚴以律己
學如逆水行舟，不進則退；我真的太過寬以待己了

往後一天發兩篇固定文章，一篇訓練成語，一篇批判目前諮商困境。
我的老天爺啊，我真是瘋了我。